汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒建立了一套理论体系，引入了天人感应。后人经常说，引入天人感应从认识论是退步的，在政治体制上还有可说之处。其实在认识论上，如果认为天的含义是逐渐进步的，那么董仲舒的理论也不算退步。而天人感应在政治上，为天子套上一个紧箍咒，肯定是进步的。

面对传统文化时，如果后人只是从西方学一些定义来进行批判，肯定是不够的。也可以说，这样的情况下，他们关于西方文化没有学通，关于传统文化也没有学通。

我们不能笼统地说古代文化落后了，更不能说古代文化是先进的，批判继承，是需要后人能力的。

第876章 陈与义的位置

亲兵进来，向王宵猎向礼道：“宣抚，外面徐才求见。”

王宵猎听了，站起身来道：“让他到旁边的会客室，我在那里见他。对了，上茶来。”

亲兵告辞出去，王宵猎伸了个懒腰，靠在椅子上看着屋顶出神。

徐才本是个落第进士，在襄阳时征辟为官。这几年，几乎每一个为他们系统办的培训班他都去学习，而且成绩不错。在本官任上，也算上兢兢业业。到洛阳后，也被调到洛阳上任。

徐才的这个系统，从古至今，也有其脉络。不过大部分时间，脉络模糊，存在感不高。

秦以丞相、太尉、御史大夫为三公，后代因之。史家因此向上追溯，从周开始便说有三公。以秦为例，丞相代表最高行政权，太尉代表最高军政权，御史大夫则代表最高监察权。也就是说，在古人看来，行政权、军权和监察权是国家最重要的权力。

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