这个时代的人有种很奇怪的归属感，炎黄子孙华夏民族那是喊口号时用的；大周天子还是天下共主，却没人会认为自己是‘周人’；‘中国人’指的还是国中之民，与后世煌煌其威的大中国不是一个概念；人们的归属感很狭隘，他们会认为自己是秦人、魏人、楚人，甚至是鲁人、宋人、卫人。秦人看魏人，就好像在看老外，民族观念很弱，国别观念极强。

可到了士大夫阶层，这种国别观念却奇迹般地被淡化掉了，这是一个‘大士子天下’。从君主到平民，看待士子都会用另外的一个标准，很有人才共享的当代精神；比如秦惠文王时期的公孙衍，他是魏国人，却跑到秦国做了几年大良造，带领秦国虎狼杀了几万名同胞，竟然还可以离开秦国，跑回到魏国为将，魏国人居然还会接纳这个‘魏奸’，张仪如此、陈冉如此……士大夫们真是太幸福了，他们可以随便跳巢换东家，还不会被人追究骂娘，在白栋看来这就叫没天理！

心里骂着没天理，却在享受着这个时代对士人的宽容，景监是真的很聪明，只说请先生为秦谋，却不会像赢连那样直接询问白栋的老师是谁，他是在传递一个信息－‘我是因为先生的才能看重先生，不是因为先生的老师如何’。

一个古代人居然就掌握了人性的弱点，隐隐就是个现代公共关系学的专家，这也就是白栋能顶住，换个人都要被感动哭了，公孙衍当年被秦惠文王抓着手眼含热泪的叫了声‘先生教我’，不就傻颠颠儿的进了函谷关麽？

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