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第四卷 阎王刃 第二十五章 尸解仙

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尸解仙,从字面上来看非常诡异,毕竟“尸”字对大多数人来说都会产生一种莫名的撼动,但尸解仙严格来说所指的是成仙方式的一种称呼。而成仙,基于道教之中,多数分为两种,其一为整体成仙,既是修炼结束后肉体连同精神一同化为虚无,位列仙界。第二种便是尸解方式,既成仙时精神离开肉体,也称为灵魂成仙,舍弃肉体,亦或者是肉体幻化为虚无,但会留下某一种修炼时随身携带的物件,而那种物件,例如法冠、工具、草鞋会成为追随弟子所崇拜的特殊法器。

“你所说的蜀王是指哪一位?”胡顺唐问,在四川,历来有巴蜀之分,而有蜀王称号的每个朝代都有一个到数个之多。

“明末的蜀王朱平。”夜叉王回答,“史书上对这个明末的蜀王记载甚少,是明朝第十四代蜀王,为平字辈的明朝宗室,是第十三代明蜀王朱志树的孙子。”

“不对呀。”胡顺唐想起一件事来,因为在“白狐盖面”事件后他查询过关于张献忠攻陷四川后的相关资料,查到过朱志树在那时已经投井自尽,而其孙朱平是南明朝廷在隆武年间所册封的蜀王,永历十六年南明灭亡时便下落不明,生死未知。换言之,朱平是否真正在蜀地呆过都是一个谜。

夜叉王又说,朱志树当年一心成仙,完全到了一种近乎于痴迷的程度,甚至还常常进入深山之中“修仙”,常常一住就是十天半月,可这种方式是徒劳的,一直到朱志树死都没有达成心愿,可明朝时期数代蜀王都将蜀地治理得井井有条,百姓拥戴,恰恰到了朱志树这一代,也许因为其痴迷成仙,大肆剥削百姓,弄得民不聊生,但最重要的是他当时修建了一座可以移动的“拜仙楼”。

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