尸解仙，从字面上来看非常诡异，毕竟“尸”字对大多数人来说都会产生一种莫名的撼动，但尸解仙严格来说所指的是成仙方式的一种称呼。而成仙，基于道教之中，多数分为两种，其一为整体成仙，既是修炼结束后肉体连同精神一同化为虚无，位列仙界。第二种便是尸解方式，既成仙时精神离开肉体，也称为灵魂成仙，舍弃肉体，亦或者是肉体幻化为虚无，但会留下某一种修炼时随身携带的物件，而那种物件，例如法冠、工具、草鞋会成为追随弟子所崇拜的特殊法器。

“你所说的蜀王是指哪一位？”胡顺唐问，在四川，历来有巴蜀之分，而有蜀王称号的每个朝代都有一个到数个之多。

“明末的蜀王朱平。”夜叉王回答，“史书上对这个明末的蜀王记载甚少，是明朝第十四代蜀王，为平字辈的明朝宗室，是第十三代明蜀王朱志树的孙子。”

“不对呀。”胡顺唐想起一件事来，因为在“白狐盖面”事件后他查询过关于张献忠攻陷四川后的相关资料，查到过朱志树在那时已经投井自尽，而其孙朱平是南明朝廷在隆武年间所册封的蜀王，永历十六年南明灭亡时便下落不明，生死未知。换言之，朱平是否真正在蜀地呆过都是一个谜。

夜叉王又说，朱志树当年一心成仙，完全到了一种近乎于痴迷的程度，甚至还常常进入深山之中“修仙”，常常一住就是十天半月，可这种方式是徒劳的，一直到朱志树死都没有达成心愿，可明朝时期数代蜀王都将蜀地治理得井井有条，百姓拥戴，恰恰到了朱志树这一代，也许因为其痴迷成仙，大肆剥削百姓，弄得民不聊生，但最重要的是他当时修建了一座可以移动的“拜仙楼”。

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