相信放下屠刀立地成佛的，那是和尚。

雍大天师虽然与和尚还算是有些渊源，但对这种说法向来嗤之以鼻。

天底下哪有那么好的事情，做了恶行了凶，回头两手一放说以后都不这么干了，过往干的那些事情就跟他没有一点关系了？那还要法律干什么？还要公理干什么？还要正道干什么？

雍博文不管他这想法是不是对于原话有些误，只是坚持认为做了错事就要承担后果，就如眼前的织田信长，带着役鬼大军冲入人世，只为了泄愤就使近十万人命丧黄泉，回头说自己要乖乖回地狱去，就让他拍拍屁股走人，哪有那么好的事情？

织田信长一辈子枭雄，做事都从功利出发，此刻却是百密一疏，只想着自己带着队回归地狱，对人间来说就已经是莫大的好事，为了让眼前这个上国法师相信自己的诚意，还很坦白地表明自己撤军的想法与意图，却不知道雍大上国法师注意的根本就不是这些！

听到雍博文的质问，饶是织田信长老奸巨滑也不禁一窒，但他旋即就转过念头，坦然道：“我们这一翻即是鬼祸，也是人祸，当年若不是真言宗为了一己之私储役鬼以种魔英花田，又因为我当年扫平比叡山，为了报复将我魂魄囚禁于此中，又怎么会有今日之祸，常言说天理循环报应不爽，不过是以往积累应在此处而已。”

雍博文压根不为这种说法所动。早在地狱之门前，濮阳海就已经跟他说过今日鬼劫是当年八叶枯木做孽的因果，与织田信长的说法大同小异，不外就是他人作恶而至今天死掉的人受牵连。就算是真是因为这些乱七八糟的因果导致了今天的灾劫，那也不是织田信长作恶而不用受罚的理由。

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